Наличие пустоты, отсутствие наполнения на более высоких уровнях природы проявляется в форме ощущения. То есть, когда мы поднимаемся на высшие ступени, то начинаем точно понимать, что же нам не хватает. Каким образом мы сможем выявить Высшую силу, уподобиться ей и наполниться ею. Когда человек растёт духовно, то он становится внутренне более емкий. Пустоты в нем раскрываются и начинают заполняться Высшим светом, Высшей информацией, ощущениями. Они не связаны с его телом, поэтому тело может умереть, а человек остаётся в этих ощущениях. Как только мы выходим на уровень подобия природы, так сразу же в этом объеме, на этом уровне, мы вечные, совершенные, как сама природа и на минимальном уровне уже не зависим от нашего животного тела.

Таким образом, желание получить наслаждение, наполниться составляет всю нашу суть - это наша материя. Второй элемент всего мироздания – это желание насладить. Это и есть вся природа или Творец, включающая в себя абсолютно всё: и Высшие миры и наш мир.

Речь идёт лишь о двух силах. Одна из них это сила, которая создает, наполняет, развивает, то есть сила света, отдачи, любви или Творец, природа. Другая сила – это материя, которая желает получить, наполниться, вобрать в себя, но под воздействием света приходит к осознанию того, что ей надо развиваться в подобие ему. И она начинает изменять себя, принимать на себя форму, подобную свету, свойству отдачи, любви. Это лишь внешняя форма на нашу материю, но от нас только и требуется создать внешнюю форму. Потому что материя создана до нас и мы не властны над ней, над своими желаниями; мы властны только над тем, как их применять, - это и есть внешняя форма.

Цель Творения
Целью Творения является создание внутри нас самостоятельного, свободного от влияния природы желания уподобиться своей первопричине. В результате поисков и исследований: «Как я оказался в этом мире, и что тут происходит?», я раскрываю (то, что раскрыл Авраам, в Древнем Вавилоне): «Для чего всё это? Почему все это происходит? Почему происходят всевозможные катастрофы, что такое жизнь, почему она создана таким образом? Человек с его проблемами и то, что он вокруг себя делает, вся природа, включая галактики, куда всё движется и для чего все это создано?»

В итоге раскрывается, что нет ничего, созданного зря. Все элементы творения, до самого последнего элемента, мельчайшего нейтрино необходимы, для того чтобы создать внутри нас (нам ещё не понятно, кто же такие «мы», что такое «нас») свободу воли. Можно, конечно, спросить, как спрашивают физики: «Для чего эти галактики, вся Вселенная? Куда она разбегается? Кому это надо?» И свобода воли тоже нам непонятна: что же это такое. Свобода воли – это та единственная возможность свободного действия, используя которую, мы можем стать равными природе, равными Творцу.

То есть, наш первый этап развития – это выйти из-под власти природы. Сегодня мы находимся полностью внутри природы, потому что такими созданы. Все наши действия объясняются наличием гормонов, генов, каких-то информационных данных, которые нами управляют. Есть также окружающее общество, воздействующее на нас, которое управляется определенными силами и меняется по определенным законам, и мы так устроены, что обязаны ему подчиняться, желаем этого или нет. Получается, что человек абсолютно зависим, и нет ни у кого в нашем мире никакой степени свободы.

Когда возникает степень свободы? Тогда, когда человек приподнимается над нашим миром, то есть над своим телом со всеми свойствами, которые до сегодняшнего момента в нем есть, и начинает обретать свойства, подобные Высшей природе. То есть степень свободы заключается в мере подобия свойству отдачи, которая существует в природе. Выход из своего эгоистического свойства получения в свойство отдачи – это и есть реализация свободы. И тогда человек действительно чувствует себя свободным от качеств, данных ему природой и навязанных обществом, от ограничений, стечений всевозможных обстоятельств, от всего. Единственное, что у него остается – его «Я», его точка, которую он сейчас начинает свободно строить, уподобляя природе. Он строит из себя образ, называемый «человек», «Адам». «Адам» от слова «подобен», «эдаме»; слово «домэ» – «подобный природе». В этом и состоит наша единственная свобода воли.

Как было сказано раньше, есть 125 ступеней подобия природе, начиная от нашего мира и до полного соответствия ей, которое называется миром Бесконечности. Эти ступени называются ступенями миров.

На каких данных основана каббала
На каких данных основана каббала? Почему она называется наукой, или претендует на такое название? Откуда, вообще, берутся все эти данные? На основании чего мы можем ей доверять, должны руководствоваться ею? В обычной науке результаты, полученные учеными, мы можем сразу же проверить, удостовериться и принять в пользование. А вот что происходит с нами, когда мы изучаем каббалу? И можем ли мы, действительно, ее изучать?

В действительности каббала – это наука, основанная на точных, проверенных опытным путем данных. Человек, работая над собой, использует методику, которой уже 5000 лет. Он читает каббалистическую книгу и под воздействием на него света, Высшей, интегральной силы природы, меняется. В соответствии со своими изменениями, человек читает в книге, правильно ли он меняется, какие этапы проходит.

То есть каббала – это исключительно опытная наука, в ней нет ничего теоретического. Все, что изучается в каббале, человек должен пытаться применить на себе, независимо от того, понимает он то, что делает или нет. Это как ребенок, который что-то делает и не понимает, что делает, но в процессе своих действий он обучается, и в итоге начинает все больше понимать, с чем он связан, с чем работает.

Но любая учеба, и тем более в каббале, построена на одном и том же принципе – принципе подражания. Каббалисты рассказывают о путях и результатах своего постижения, советуют тебе, как родители ребенку, что делать, а ты подражай им. Пытайся повторять и, повторяя, будешь умнеть.

Человек учится и развивается только на примерах. И в каббале это происходит по тому же принципу. То есть она основана на точных, проверенных опытным путем данных. Однако если наука нашего мира принимает теории или гипотезы, чтобы поскорее проверить их – ошибочны они или нет и идти дальше, то каббала вообще не приемлет никаких теорий или гипотез. В каббале их нет, потому что мы не можем предположить с любого нашего земного уровня никакую гипотезу в духовный мир, так как он, если не находится уже внутри нас, остается для нас абсолютно непознаваем. Действительно, если я не достиг подобия духовному миру, не ощущаю его внутри себя, то никак не могу его себе представить.

Я это вам говорю из собственного опыта. И вы, наверное, сами уже можете сказать о тех этапах, которые проходите внутри себя, что каждый раз не представляете, каким будет следующий. Несмотря на то, что вы еще не вступили в область Высшего мира (где явно проявляются на вас силы и их действия, и вы это ощущаете в образах намного ярче, чем наш мир), у вас, благодаря изучению каббалы, уже возникает измененное ощущение реальности. Это ощущение реальности на вашем сегодняшнем экране намного ярче, чем на том экране, на котором вы ощущали себя и этот мир прежде.

Непостигнутое невозможно себе правильно представить, потому что у вас ещё нет необходимого экрана, необходимого материала, на котором оно в вас реализуется. И поэтому в каббале существует закон: о том, что непостигаемо никогда не упоминается, о нём не говорится, оно никак не выражается. Никаких теорий, фантазий или гипотез. Каббалисты говорят только о том, что постигают на себе в полную глубину постижения. Они все это излагают четко по ступеням постижения как ребенок, который идет учиться сначала в первый класс, затем второй, третий и так далее, для того чтобы правильно продвигаться. В каббале эту методику нужно принять и спокойно, методично на себе ее реализовывать.

Вся информация, на которой базируется каббала, получена от людей, лично постигших Высший мир. Эти люди на себе и на других осознали, проверили и перепроверили все опытные данные, собрали их в единую, практическую науку, с последующим изложением в каббалистической книге.

Известно, что каббалисты не писали в одиночку. «Книга Зоар» писалась десятью каббалистами, и каждый из них представлял собой определенную духовную силу. Мы знаем всех этих каббалистов по именам и знаем, какое духовное качество представлял каждый из них. Поэтому «Книга Зоар» включила в себя все элементы, объемы и формы, которые принимает душа в своем восхождении с нашего мира до мира Бесконечности.

Книги АРИ или Бааль Сулама всегда писались вместе с учениками, с товарищами, когда каждый выражал свое постижение, которое проверялось всеми и подтверждалось одинаковыми ощущениями. Если я, например, что-то говорю на занятиях, на лекциях, в каких-то беседах, то я всегда ощущаю, как это в других отзывается, причём они сами в этом могут не участвовать. В лекционном зале, в котором мы с вами сейчас находимся, на наших занятиях обычно присутствуют до трехсот человек. И я на них исследую и проверяю все, что происходит во мне, нахожу подтверждение. И материал излагаю, исходя уже из того, на каком уровне - большем или меньшем стоит его изложить, но постоянно происходит перепроверка и сверка результатов.

Совокупность всех исследований, которые провели каббалисты, и образует весь научный материал каббалы. Читая каббалистические книги, мы обнаруживаем какие-то странные, абстрактные названия, происходящие из того, что каббала изучает состояния, находящиеся вне рамок времени, перемещений и пространства.

То есть такие основные параметры нашего мира, как время, место (пространство) и перемещение, в каббале отсутствуют. Потому что все эти состояния свойственны нашим внутренним силам, нашему эгоизму. Это наш эгоизм создает в нас недостаточные ощущения вечности и совершенства, когда есть пространство, какой-то объем, ограничение между этим объемом и другими объемами, когда есть время – прошлое и будущее, и нет вечного совершенства. Время обозначает категории: прошлое и будущее, то есть то, что было и что будет, чего не было в прошлом, будет в будущем, в будущем было то, что уже прошло в прошлом.

Наши перемещения в пространстве и времени, возникающие под воздействием каких-то отрицательных или положительных сил, все наши ощущения жизни построены на человеческом несовершенстве; они порождены нашим эгоизмом. Как только человек начинает выходить из него и приподниматься на уровень высшей материи, отдающей, совершенной, т.е. выходить во вне себя, параметры время, место, движение исчезают.

Даже по теории Эйнштейна они исчезают при скорости, близкой к скорости света. Каббала говорит о том, что вся наша вселенная, весь наш мир находится ниже скорости света, а весь Высший мир как бы выше скорости света, то есть выше скорости нашего света. Высший мир основан на духовном свете.

Каббала не описывает ничего, касающегося нашего мира. Она не занимается человеческим общежитием на этой планете и всем тем, что здесь происходит. Потому что все это автоматически запускается свыше. Зачем нам это объяснять? Мы все равно ничего здесь изменить не можем. Единственное, что мы можем сделать, что-то кардинально изменить, – это приподняться над нашим миром и начать духовно расти.

А внутри этого мира никакие наши действия ничего изменить не в состоянии. Нам будет казаться, что это мы захотели или подумали так сделать, в своих мыслях или желаниях. Но все наши мысли или желания нам навязываются извне. Однако мы этого не ощущаем, они возникают внутри нас из наших информационных данных, мы в этом не свободны. А потому незачем пытаться в нашем мире что-то менять, единственное, что следует пытаться делать, так это поднимать человека из нашего мира.

На протяжении всей истории человечества, что бы мы ни пытались сделать, ничего не помогало. Из любых наших попыток ничего хорошего в результате не получалось, поскольку наш мир существует лишь для того, чтобы осознать его ущербность и начать из него подниматься и духовно расти. Когда стоя на нем как на основе, человек начинает расти, тогда он сразу же начинает ощущать величие этого мира и его достоинство. И сразу же этот мир в его глазах получает оправдание, так как представляет собой необходимую для роста основу, базу.

То есть в этом отношении каббала имеет свою очень четкую точку зрения: этот мир создан правильно. Он хороший, добрый, нужный мир, если ты, стоя на нем, растешь вверх. Если же ты только используешь его, углубляешься в него, зарываешься в нем, то никогда ничего хорошего от этого не получишь. И мы видим, как наше поколение уже это осознает, разочаровывается.

Каббала не касается нашего мира. Она ничего из него не описывает. Она описывает только реальность (и ничего другого, кроме реальности), которую проходит каббалист при духовном подъеме. Всё то, что он при этом ощущает, записывается им в виде опыта: в цифрах, в фактах, для того чтобы облегчить последующим, желающим пройти те же состояния, быстрый легкий подъем. Описывается только то, что практически постигается.

Каббалистическая терминология
В каббале не может быть никаких абстрактных объектов, понятий и определений. Описывается только то, что человек постиг, то есть ничего абстрактного. Если употребляются названия, которые нам кажутся какими-то странными или не совсем точными, то это лишь потому, что мы имеем о них неверные представления. В каббале под такими названиями, как духи, ведьмы, вурдалаки, ангелы, черти, под именами всевозможных животных, душ подразумеваются силы природы, воздействующие на желание. Желание в духовном мире является материей и силы, воздействуя на эту материю, постоянно ее меняют. Эти изменения происходят то с положительной, то с отрицательной стороны и, как кусок теста, формируют желание во всё большем и большем подобие внешней, самой Высшей силе. Поэтому в каббале не говорится ни о чем, кроме Высших сил, стоящих за материей.

Наука каббала, кроме особых слов и терминов, присущих только ей, использует также свой особый язык, так называемый «язык ветвей». Язык ветвей основан на том, что берутся названия объектов из нашего мира и ими называются силы, которые управляют этими объектами. То есть, я могу в каббалистической книге написать «стакан», а человек, читающий каббалистическую книгу, должен понимать, что я имею в виду силу, образующую в нашем мире стакан. Когда говорится о Высшем мире, то имеются в виду силы, поскольку там нет ничего другого.

Вся Тора, Библия написана «языком ветвей». В ней не говорится ни о людях, ни о том, что происходит между ними, ни о географии, ни об истории. Говорится о силах, находящихся над нашим миром и формирующих его. Языком ветвей написаны все книги, которые имеют отношение к Высшему миру. Сила, действующая с Высшего мира на наш мир, называется корнем, а ее следствие в нашем мире, т.е. то, что она образует материю в определенной форме – называется ветвью, исходящей из этого корня. То есть корни – наверху, а их ветви – внизу.

Я плохо знаю еврейские религиозные течения, но каббалой когда-то интересовалась, т.к. это учение считают праобразом Библии. Мне казалось, что основа учения каббалы - это строение мира, а духовная цель, которая там заложена - прохождением человеком жизненных уроков, в результате чего он перестанет воплощаться (во-плоти) на Земле (перекличка с буддизмом). Про эгоизм ничего не помню.

Добавлено (21.10.2008, 10:46)
---------------------------------------------
Думаю,что в русском переводе-она не опасна,так как для изучения с большой буквы-нужен именно первоначальный текст и глубокое знание языка ,на котором это руководство написано.
Ну ,а нам ,женщинам -сие вообще не дано

Се ля ви! И так голова кругом.

Если это настоящая Мезуза(а не поддделка,а поддделка врядле может вредить или оказывать какое-либо действие).
Это сакральный текст-он пишется по особым никогда не меняющимся правилам(опять же подчеркиваю-это о настоящей Мезузе).
В ней нельзя заменить слово,неправильную( настоящую)Мезузу хоронят особым образом(т.к. в ней упомянуто имя
Б-га),и пишут новую.
В отношении же вопроса о том, приводит ли негодная мезуза к несчастью, то ответ здесь следуюший: это не совсем так. Негодная Мезуза не причиняет несчастья, но и не защищает от него. И есть еще одна загвоздка,чтобы она тебя защищала(или как-то на тебя действовала) -ты должен быть галахическим иудеем(ведь это текст сакральный,целевой,программа неизменная,если меняется -то уже меняется ее цель),то есть либо по праву рожения матерью иудейкой,либо он должен принять иудаизм.
Поскольку там всегда один и тот же текст,есть только один вариант ,где употребляется слово "есть"-15. и дам Я траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться. (перевод А.Борщевского).

Чтобы это начало вредить-то должна быть написана не Мезуза,а некий другой сильны текст,специально для кого-то предназначенный или для чего-то(тут я не сильна..)

Мезуза не может вредить.

Daser,касаются ли сакральные тексты-темных наук?

В результате своего исследования, он раскрыл закон природы, который называется «закон подобия» - основной закон, объясняющий, что природа сама по себе построена на абсолютном альтруизме, на любви, на единстве и взаимосвязанности всех её частей. А человек, по мере своего нахождения в нашем мире, входит в эгоистическое развитие и начинает всё больше и больше отдаляться от природы, становясь противоположным ей. Такое несоответствие природе, впервые возникшее в Древнем Вавилоне, и привело Авраама к раскрытию каббалы, то есть к раскрытию методики компенсации эгоизма.

Однако для чего же развивается эгоизм? Эгоизм специально развивается для того, чтобы, исправляя его, человек восстановил свое равновесие с природой. Это равновесие, которое человек достигает своими усилиями, приводит его к пониманию внутреннего замысла, существующего в природе: для чего именно человек создан таким развивающимся в своем эгоизме и противопоставляющим себя природе, и почему он должен прийти к равновесию с ней. Когда человек постоянно компенсирует свой эгоизм стремлением к равновесию, подобию, любви и к связи со всеми частями природы, тогда он достигает ее наивысшего уровня, который мы называем Творцом.

Достичь этого уровня человек может именно в нашем мире, в нашем состоянии. Нет других миров, как нет других состояний. Другие миры - это то, что появляется в человеке, когда он начинает постигать природу своим уравновешиванием с ней. Я существую в этом мире и только в нём. Нет ничего, кроме этого мира. Все то, что выдумано различными религиями, оставьте в покое.

Мы существуем в этой жизни и если в течение неё сможем приподняться над своим эгоизмом и достичь какого-то равновесия с природой, то раскроем для себя дополнительное существование, являющееся высшим относительно нашего сегодняшнего существования, и называемое «Высший мир». Когда человек приподнимается над своим животным, эгоистическим состоянием и достигает равновесия с природой, тогда он входит в такой контакт с ней, который не обрывается даже со смертью его животного тела. А если не достигает такого равновесия, то вместе с животным телом, конечно же, исчезает и всё его восприятие мира, потому что оно находится только внутри этого тела.

Определение сути науки каббала
Для базисного определения основ каббалы можно привести формулировку, которую дал великий каббалист нашего времени Бааль Сулам в статье «Суть науки каббала». Он пишет: «Что представляет собой наука каббала? Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать на него удовлетворительный ответ, я приведу верное, выдержавшее испытание временем, определение. Каббала есть не что иное, как полная и достаточная информация о порядке причинно-следственного нисхождения Высших сил согласно постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на достижение одной высочайшей цели, цели мироздания, определяемой как «раскрытие Творца творениям в этом мире»»

Когда учёные дают определение своей науки, то они стараются втиснуть в него все свои знания об этой науке, а потому, кроме их самих, никому ничего не понятно. И я даже не знаю, насколько им самим это понятно. Но здесь, действительно, каждая часть фразы Бааль Сулама построена из необходимости.

Но мы сейчас дадим другое определение: наука каббала – это раскрытие наивысшей силы природы человеку, вследствие чего человек обретает ощущение вечности и совершенства.

Основные разделы науки Каббала:

Замысел творения.

Восприятие реальности.

Методика развития души.

В каббале имеется всего три основных раздела, которые в свою очередь также подразделяются. Если мы говорим о науке каббала, значит, мы говорим уже о систематизации этой методики.

Первый раздел изучает Замысел Творения, порядок нисхождения сил из высших к низшим ступеням, их функционирование на каждой ступени, и, в конечном итоге, воздействие этих сил на людей на самой низшей ступени нашего мира. То есть из мира Бесконечности начинают формироваться силы, которые постепенно нисходят и воздействуют на нас. Но почему они нисходят с Высшего мира? Каким образом эти силы связаны и взаимодействуют между собой? Как они будут на нас воздействовать на разных ступенях, если мы тоже будем находиться на этих ступенях? Как они доходят до нашего мира, облачаются в наш мир, внутри нас и снаружи? Как эти силы создают то состояние, которое мы ощущаем и называем нашим миром, нашей вселенной, нашей жизнью, самими собой? Все это является следствием Высших сил.

В качестве пояснения вышесказанного можно привести пример с телевизором. Аналогично тому, как в телевизоре имеется экран, на котором электрические сигналы, принимаемые извне, вследствие всевозможных взаимодействий между собой, образуют меняющуюся картину мира, которую мы воспринимаем и в ней существуем, так же и внутри нас существует подобный экран. Бааль Сулам говорит, что это экран, который находится у нас как бы на задней части мозга, и мы на нем ощущаем себя и окружающий наш мир. То есть, в действительности ничего этого нет. А есть силы, нисходящие сверху из мира Бесконечности в наш мир и рисующие нам нас самих и то окружение, в котором мы сейчас с вами находимся.

Для чего нисходят эти силы? Почему они создали все таким образом: порядок нисхождения, миры и нас? Что мы получаем в итоге их воздействия на нас? К чему они нас возбуждают, к чему принуждают? Все это изучается в первом разделе науки каббала, называемом «Замысел Творения», из которого выходит, как следствие, порядок нисхождения Высших сил.

Второй раздел является следствием первого раздела. В нем изучается восприятие реальности, то есть, как мы воспринимаем воздействие Высших сил на нас. Почему они рисуют нам реальность именно таким образом? Почему мы себя ощущаем такими как сейчас: в животном теле, с какими-то чувствами, фантазиями, представлениями (вчера, сегодня, завтра), в определенных координатах? Почему мы себя ощущаем существующими внутри ограниченного объема вместе с неживой, растительной, животной, человеческой природой? Почему эти силы сформировали мой мир таким образом? Что в итоге они хотят от меня? Их необходимость, причинность и целенаправленность – к чему это ведет? На все эти вопросы отвечает второй раздел науки каббала, изучающий восприятие реальности и то, как замысел творения облачается в это восприятие.

Третий раздел занимается уже не изучением, как нисходят Высшие силы, и не тем, как мы воспринимаем эту реальность, а тем: «Что же мы от всего этого должны иметь? Что от нас требуется, какая реакция, к чему это нас должно привести?» То есть третий раздел занимается подъемом душ с нашего мира обратно в мир Бесконечности, в тот корень, из которого все низошло. Это и есть методика развития души.

Этот путь мы начинаем из нашего мира, когда душа человека еще подобна точке. С этой точки мы постепенно начинаем развиваться до большого сосуда, в котором ощущаем уже не точечное восприятие реальности, как в нашем мире. Восприятие реальности в нашем мире считается очень маленьким, хотя перед человеком огромная вселенная, мир, жизнь с ее проявлениями. Даже то, что дается ему здесь, он не в состоянии осознать, ощутить, впитать в себя, потому что его восприятие – это всего лишь точка.

И только тогда, когда мы эту точку расширяем, мы вдруг обнаруживаем наш мир таким маленьким мирком, а мы становимся в состоянии ощутить огромные дополнительные миры, целые пласты реальностей, выше нашей, которые раскрываются нам, поскольку в нас появляется возможность их ощутить. Они существовали и прежде, и сейчас существуют, но только в нас этой возможности раньше не было, и в настоящее время нет. Вот для того чтобы раскрыть такую возможность и существует методика раскрытия, называемая «наука каббала» – наука о получении, о раскрытии всей реальности. Каббала называется «тайная наука», потому что раскрывает тайное для нас сегодня, нами пока не ощущаемое.

Каким образом и когда это раскрывается? Это раскрывается тогда, когда точку, которая проявляется в нас (а она проявляется не во всех, но постепенно должна проявиться в каждом), мы развиваем до раскрытия специального шестого органа чувств, который называется «душа». Именно в нем мы ощущаем дополнительное мироздание, не связывая его с нашим телом. Тело умирает, а мы остаемся существовать в этом дополнительном ощущении так, как сейчас существуем в наших пяти животных органах чувств.

Этот период движения души снизу-вверх, изучаемый в третьем разделе науки каббала, осознается нами как следствие воздействия на нас скрытых сил. Потому что мы воспринимаем картину, ее воздействие на нашу душу. Мы начинаем раскрывать нашу душу, этот дополнительный орган чувств, так называемый сосуд, и начинаем ощущать. Это все использование скрытых сил природы.

Наш подъем снизу-вверх делится на два этапа. Первый этап – подготовительный, так называемый латентный, когда мы движемся вперед, но точно не знаем, как мы движемся. Мы не можем контролировать себя, точно измерять этапы своего продвижения, то есть свое развитие. Мы не понимаем точно, что написано в книгах, что они нам советуют. Мы как дети находимся в таком полуосознанном состоянии: что-то нам понятно, что-то не понятно. Проблема в том, что с нами рядом нет взрослого, и даже если есть взрослый, учитель, или если рядом с нами будет даже много учителей, все равно, они не смогут нам восполнить то, чего не достает у нас внутри. Мы, все равно, будем в состоянии внутреннего смятения, непонимания, которое будет продолжаться до тех пор, пока мы не пройдем весь этот предварительный, подготовительный этап.

Подготовительный этап заключается в исследовании своей эгоцентрической природы. То есть я должен осознать свой эгоизм, свое неравновесие с окружающей природой, как зло. Когда я это ощущаю и проникаюсь им, тогда во мне возбуждается такая ненависть к моей природе, которая заставляет меня от нее оторваться. Я не желаю в ней быть, я желаю вылезти из своего тела, как из скорлупы. И вот это желание вызывает Высшую силу, Высший свет, ор макиф (окружающий свет), который воздействует на меня и позволяет выйти из пяти органов чувств и развить шестой орган, т.е. начать ощущать мироздание через душу. Так из точки возникает первое маленькое кли, маленький сосудик, и в нем я начинаю ощущать дополнительный объем мира, который раньше был от меня скрыт.

Как только я начинаю ощущать открывшийся мне дополнительный объем мира, я начинаю двигаться вперед к компенсации, к равновесию с природой. Тем самым я начинаю исправлять себя: из эгоизма, из противодействия природе формирую свойство подобия природе, тем самым становлюсь все более и более подобным ей. Это мой первый шаг, который я делаю своими усилиями, работая в группе, с учебой, участвуя в распространении, со всеми этими вспомогательными элементами, которые нам советуют делать каббалисты. Реализуя их, я двигаюсь вперед, развиваю себя, ощущаю в себе все большее равновесие с природой и, в мере своего подобия ей, раскрываю для себя эту Высшую природу.

Это скрытая латентная часть, которая переходит в раскрытую часть. Переход из подготовительной в практическую часть называется «переход махсома». Махсом – это как шлагбаум, граница. Когда мы переходим его и начинаем явно ощущать, раскрываемое нами совершенно новое мироздание, дополнительный к нашему мир, то есть входим уже в область практической каббалы. Я читаю книги: «Талмуд Эсер Сфирот» – «Учение Десяти Сфирот», «Книгу Зоар» или другие и внутри себя как по инструкции четко произвожу нужные действия, продвигаясь таким образом вперед. То есть я начинаю уже практически осваивать каббалу. Кроме этого, у меня существует практическое взаимодействие с Высшей силой природы. В той мере, в которой я ей подобен, она мне проявляется. Я ее узнаю, потому что стал подобным ей. То есть из своих внутренних свойств я начинаю понимать, что же такое настоящая природа.

Когда-то до махсома я был эгоист: ощущал только себя и старался все поглотить внутрь себя. А сейчас я начинаю ощущать, что находится вне меня, потому что начинаю обладать свойством любви, ощущать то, что снаружи. И я, действительно, начинаю ощущать ту природу, те Высшие силы, которые находятся вне меня. Раньше я ощущал только следствия их воздействия на себя, то есть мои реакции, но не их самих, а сейчас, выходя во вне себя, поскольку начинаю осваивать свойство любви к ближнему, я начинаю ощущать вне себя сами силы, природу, вечность, ее бесконечное течение.

Здесь мы входим в область практической каббалы, и в этой области человек должен пройти 125 ступеней, пока не достигнет совершенства. До тех пор, пока он не закончит путь духовного развития, он обязан находиться в своём животном теле, и именно из нашего животного тела продолжать духовно развиваться.

Четыре категории в познании действительности
О категориях в познании действительности говорится во «Введении в «Книгу Зоар» – «Маво ле Сефер аЗоар». Когда человек начинает постигать Высшую природу, то в той картине, которая создается в нем под воздействием Высших сил, он начинает видеть сами Высшие силы, находящиеся в отрыве от него. А затем, как эти силы приходят к нему, каким образом воздействуют, меняют его на его материале.

Весь этот путь мы можем разложить на четыре части. Если смотреть снаружи, то это суть самих Высших сил, которая нами не постигается, потому что говорится о том, что находится вне меня, до того, как они входят в соприкосновение со мной. Затем их абстрактная форма, т.е. какие они сами по себе, но уже в виде какого-то будущего воздействия на меня, когда они устремляются ко мне. Следующий этап – это как они входят в меня, в мою материю и придают ей особую форму, свойства. И, наконец, сама моя материя, которая меняется под воздействием этих сил. Или, если начать от меня, то можно сказать так: есть материя, ее конкретная форма, абстрактная форма и непостигаемая суть. Если мы говорим «тело человека», то под этим понимаем материю (мясо) и форму ее облачения, или такие свойства, как жадный, смелый, потому что говорится о человеке, у которого имеются эти внутренние свойства.

То есть существует материя, под которой в науке каббала мы понимаем желание – то, что создано Высшей силой. Желание приобретает определенную форму в зависимости от того, как на него воздействует Высшая сила. Если в качестве примера взять человека, то это будет выглядеть следующим образом: предположим, я желаю, чтобы мне было хорошо, спокойно, чтобы я мог чем-то насладиться: тогда моментально на меня что-то воздействует – и я сразу же начинаю быть добрым. Или на меня воздействует что-то другое, и я начинаю быть осторожным, пугливым, или, наоборот, я становлюсь смелым и отчаянным. То есть наше желание – общее желание насладиться, в зависимости от того, как на нас воздействуют силы, приобретает различные свойства. Внутри человека работает только желание насладиться, а снаружи оно проявляется во всех известных нам качествах, от плюса до минуса.

Если мы говорим о свойствах и желаниях в духовном мире, то там желание насладиться проявляется в свойстве отдачи. Там тоже существует огромное множество всевозможных видов, форм свойства отдачи, облачающихся в общее желание насладиться, в материю.

Таким образом, у нас есть материя – желание насладиться, есть форма, которую принимает это желание, есть отвлеченная (абстрактная) форма и суть. Можно сказать так: имеется стакан, изготовленный из стекла. Здесь материя – стекло, форма – стакан, отвлеченная форма – само по себе понятие «стакан» (не стеклянный и не именно в такой форме, а его отвлеченная форма) и суть – это та сила, которая строит именно эту форму.

Значит, у нас есть четыре категории, четыре стадии познания действительности, из которых две – материя и форма в материи – нами постигаются, а отвлеченная форма не постигается. Мы только изучаем ее из того, что видим форму, облаченную в материю, и в меру своей фантазии можем в той или иной степени её представить. Для постижения сути у нас нет никакой фантазии, никаких возможностей.