12. Инициация.
12.1 В мужском фольклоре существует идея жертвы, которую приносит человек ради достижения знания и блага. Не побоюсь ошибиться, если скажу что все учителя и праведники проходили испытания, подобные испытанию Христа, Будды и кельтского Одина. Создается впечатление, что мужчине испытание необходимо для достижения высоких состояний ума и сердца.
12.2 Не будучи мужчиной, я не могу судить, насколько это соответствует действительности. Возможно, непременность испытания - всего лишь дань культурной моде, возможно, это действительно необходимый атрибут инициации для мужчин. Для нас важно, однако, не подлинность этой концепции, но ее непреложность.
12.3 Непреложность, заметим, в поле мужского развития и мужской инициации.
12.4 Огромную ошибку делают женщины, применяющие эту идею к себе. Женщина вообще не должна ровнять себя по мужчине, теряя собственную значимость и тайну; в инициатическом же контексте особенно.
12.5 Доминанта и повсеместность мужского прочтения жизни играет, в определенный раз, дурную шутку с доверчивыми женщинами. Культурные заготовки, можно сказать, руководства к действию, аппробированные столетиями и тысячелетиями, соблазняют к объединению под лозунгом общечеловеческого равенства в силу своей доступности.
12.6 Есть, однако, области, где идея равенства несостоятельна. Ни одна женщина (здесь я не говорю о би-гендерах) не будет совершать половой акт, как мужчина. Имитация его возможна и может быть крайне весела и приятна, но такая фальсификация не приведет женщину к мужскому оргазму с эякуляцией и оплодотворением партнера. Вопросы пола разделены в своем физиологическом базисе, и это само по себе не есть плохо. Плохо может быть только то, что недостаток знания о женском развитии и женской актуализации имеет тенденцию к замещению знанием о мужских процессах: такая подмена вряд ли будет плодотворна.
12.7 Возвращаясь к вопросу о принесении себя в жертву в процессе инициации, мы можем увидеть всю безбрежность различий между мужским и женским началом.
12.8 Женщина, надо сказать, проходит инициацию собственной кровью многократно. Следование циклическим ритмам луны и поддержание собственного внутреннего цикла содержит весь спектр инициатического посвящения - смерть, разложение, очищение и воскрешение.
12.9 Следом за луной, присутствие материального в женщине каждый месяц усиливается, а затем истончается, пока женщина не исчезает на мгновение из жизни, рождаясь на следующий день всегда новой.
12.10 В течении месяца, следуя за созреванием своего внутреннего мира, женщина, подобно Луне, проявляется все ярче и ярче в мире материальном, пока не наступает фаза затухания. Идея о чрезмерной материалистичности женщины верна только частично; женщина устремляется к земному, плотному миру, как прилив к берегу, возвращаясь во время отлива к изначальному всеобщему центру, к первопричине и источнику тайны женского начала.
12.11 Сохранившиеся в скрытом виде тайное знание требует, что женщина должна провести некоторое время регул лежа, в горизонтальном положении. Еще более тайное знание говорит вскользь о том, как в этот момент вселенная льется через женщину, наполняя ее сопричастностью творению.
12.12 Что происходит с женщиной, непричастной этому знанию? Что происходит с миллионами женщин, которые не скользят с прибоем своей крови? Если они проходят с закрытыми глазами мимо своих циклических инициаций, стремясь сохранить стабильность и неизменчивость, сила прилива может сбить с ног, протащить по жесткому царапающему дну грубых форм, утащить на противофазу в глубину океана, в глубины подсознания.
12.13 Рождение ребенка, само по себе являющееся мистерией, сопровождается нечеловеческой болью и нечеловеческой же радостью. Вынашивание и вскармливание ребенка связаны с непрерывной и радостной жертвой собственной жизнью ради проявления себя в жизни новой.
12.14 Сакральный ритуал умирания и воскрешения ради собственной актуализации в иной жизни, в другом человеке, составляет глубинную сущность, смысл и способ бытия женского человеческого существа. В отличии от мужской инициации, женщина может в эти моменты находиться одна; однако присутствие другой женщины усиливает инициатический эффект неоднократно.
12.15 Никто не может провести эту передачу так, как мать своей дочери; есть, однако, всеобщие матери. Они восполняют недостаток женского знания, воцаренный в деформированном патриархальном сообществе.
12.16 Не всегда эта циклическая трансформация происходит на физическом плане и связана с рождением ребенка; посвящение себя любимому человеку, питание чужой жизни своей собственной имеет множество разных обличий.
12.17 Цикличность женских привязанностей повторяет на уровне психическом и эмоциональном подготовку к зачатию и порождению; влюбчивость является неотъемлимым признаком свободно текущей женственности, не ограниченной ложными законами патриархальной морали. Именно эта подготовка позволяет провести процесс слияния и актуализации любимого существа без поглощения его, к чему склонна неразвитая женственность.
Возьмем крайний случай женской неплодности в биологико-социальном ключе - бездетную лесбиянку, не имеющую постоянной пары; монашку или девственную жрицу любой религии; старую деву, мизантропически отворачивающуюся от мира и людей.
Каждый из этих типажей имеет свои женские плодные благословенные коннотации - лесбиянка, изливающая свою нежность на любую женщину, готовую принять ее любовь, отдающая себя вся и без остатка благополучию своей любимой, являющейся для нее ее дитем и одновременно богиней-матерью; монашенка или жрица, молитвами которых, как говорят некоторые источники, держится мир; одинокая женщина, трагически привязанная к кошке или собаке.
12.18 Посвящение себя любимому существу является для женщины следующим уровнем инициации, это еще не воскрешение для жизни вечной, но уже и не короткая легкая смерть, выпадение из жизни, сопутствующая женщинам во время их гормональных перестроек. Окончательная инициация происходит с первой смертью, переживаемой женщиной - разрывом отношений, смертью любимого существа или только пониманием того, что все, что порождено, подвержено исчезновению и угасанию.
12.19 Непробужденная женщина проходит в полусне мимо всех этих инициаций, начиная с инициации крови. Лишенная знания о ритуалистическом смысле своих регул, она не относится с должным вниманием к цикличности событий своей жизни, больше тяготясь ими, чем участвуя осознанно в этом инициатическом цикле.
12.20 Однако и пробужденные женщины, а вернее, те, кому становятся доступны части скрытого знания, не всегда умеют погружаться в инициатическую смерть как в отдых, что ведет к печальному истощению нервных сил огромного количества взрослых женщин.
13. Смерть.
13.1 Отношения мужчины и женщины со Смертью также различны в своей основе. Точно также, как и то немногое, о чем мы говорили выше, Смерть предстает по-разному в мужском и женском мире.
13.2 Повторю в очередной раз, что не знаю с достоверностью, как мужское существо переживает само наличие Смерти в его вселенной. В отсутствии этого знания я могу ориентироваться лишь на отражение этого вопроса в культуре; культуре, надо добавить, созданной мужчинами соответственно мировоззрению их управителей.
13.3 Отношение Женщины к Смерти несет одну важнейшую коннотацию, не отмеченную и не присущую, предположительно, миру мужского духа. В силу своей чувствительности и предрасположенности к внутреннему объединению, в просторечии называемому эмпатией, женщина переживает чужую смерть как свою собственную.
13.4 Здесь мы не говорим о агонии тела и его боли; было бы слишком жестоко со стороны Творца, если таковой существует, награждать женщину чуствительностью еще и на этом уровне. Речь идет о несчастной для женщины, но спасительной для мира ее склонности сопровождать любимого человека в его последнем пути до последнего же предела, заглядывая по ту сторону реальности.
13.5 Сама по себе та сторона реальности, вполне возможно, не так уж и плоха; с этой частью смерти как раз не сложно смириться. Возможно, именно в силу наблюдения этой потусторонней реальности сквозь вуаль смерти, женщины так стихийно верят в бессмертие души.
13.6 Трагично в женской судьбе, однако, не это. Наиболее драматичным является соучастие, а, вернее, со-присутствие живой женщины при процессе умирания близкого человека. Вся боль порывания связей с этим миром ощущается ею, как собственная; горе женщины при лицезрении смерти и вынужденном проживании ее так глубоко, что этот рубец уже никогда не заживает в ее душе.
Подобна ли смерть рождению? Выпадение из одного мира, сопровождаемого кровью и болью, для рождения в мире ином? Подобно ли участие женщины в смерти участию в рождении? Этого нам не дано знать; хотя интуитивное понимание говорит нам ДА, я не возьмусь продолжать эту параллель.
13.7 Еще трагичней для женского существа количество смертей и страданий, которое женщина пропускает через себя.
Без преувеличения, можно сказать что в жизни каждой чувствующей женщины возникают периоды особенной обостренности чувств, в которые мир обрушивает на нее бесконечное количество образов и звуков; ее воспоминания активизируется одновременно все, а эмпатия превышает человеческие пределы. Количество смертей и страдания, которое накопило человечество, не поддается исчислению, однако чувствующая женщина проходит моменты, когда все эти смерти и боль отдаются в ней эхом одновременно.
13.8 Большинство женщин в отсутствии правильного знания и наставления вырабатывает в себе некий механизм глухоты, который поверхностному взгляду кажется эгоизмом и глупостью. Другие женщины реагируют на этот шум нервным срывом и истеризмом.
Шутки про глупость блондинок и женщин в целом, являются губительными для всего человеческого сообщества; внушая женщинам мысль о их неполноценности, это глумление делает женщин бессильными.
13.9 Иногда я думаю, что среди десяти эгоистичных или истеричных женщин на самом деле девять - всего лишь растерянные и испуганные существа; под маской цинизма и безразличия к чужой боли, в которых они пытаются уверить самих себя, можно разглядеть ужасающее бессилие перед лицом этой бесконечной вереницы смертей, пыток, боли и страданий. Напряжение их внутренних сил, тем не менее, отвечает содроганием на каждое новое известие о страданиях и смертях; сознание такой женщины мечется в замкнутом кругу мировой боли.
13.10 Не обладая знанием, женщины не знают, какова их роль в смягчение этой мировой скорби; это бессилие изменить что-либо заставляет их засыпать либо обращаться к мужским механизмам влияния на мир и не заботиться о важной части себя.
Только умение женщины слышать и переживать смерть чужого, как собственную, делает ее способной защищать жизнь своих детей с такой яростью; на уровне женщины более развитой, эта защита распространяется со своих детей на весь мир.
13.11 Тема смерти, однако, весьма неоднозначна; в сокрытом женском знании есть представление о том, что женщина, потенциально готовая стать матерью, должна думать о жизни, а не о смерти. Поэтому это знание никогда не будет представлено вовне; женщины, постигнувшие его, хранят от него тех, кому еще не пришло время.
13.12 С рождением связан и другой аспект смерти, присутствующий в жизни женщины. Великая Мать во всех метафизических системах, Кибела, Геката, Кали, Мара - одновременно является и олицетворенной смертью.
Даря жизнь своему ребенку, мать одновременно обрекает его на смерть.
13.13 Понимание этого настолько невыносимо, что для женщины существует только два выхода. Первый, путь слабости, вполне человеческой и понятной, диктует женщинам заблокировать свое сознание от этой мысли, кастрировать свое понимание мировых законов и впасть в некий вид глухоты. Второй, путь знания и силы, предлагает женщине устремить свое внутреннее напряжение на постижение изнанки реальности, ее основы и базиса. В прошлый раз мы говорили о Любви, как этой основе, скрепляющей реальность; теперь мы должны сказать о бессмертии, позволяющему никогда не затухать жизни.
13.14 Единственное, что может противостоять Смерти и исчезновению, есть Жизнь. Страданию - сочувствие; деятельное сочувствие, о котором надо сказать отдельно.
Женщина есть воплощение жизни; Ева, происшедшее из арамейского Хава, означает Жизнь.
13.15 Та женщина, которая прошла через созерцание множества смертей, как через свои собственные, сохранив себя и укрепившись, ставит против них свое единственное оружие и щит - Жизнь; открыв для себя тайное знание, становится источником и проводником бессмертной жизни. Свойство порождать новое и актуализировать свернутое в потенции делает женское начало залогом непрерывности жизни в нашем универсуме; это есть главная тайна и предназначение женской сущности.
13.16 Мы не можем знать о замыслах и планах Творения, они не постижимы внутри ограниченного земного сознания. Однако мы вольны помыслить об этом и всматриваться в бездну существования своим внутренним взглядом.
13.17 Неоспоримо, что существование борется за само себя с небытием. Жизнь побеждает смерть, превращая ее только в форму изменчивости. Жизнь, которая утверждает свою бесконечность, равную бесконечности времени, противоположна смерти, утверждающей свое превосходство, равное точке, поставленной в конце каждого отрезка.
Именно самоосознанное женское начало, воплощаясь в человеческих формах (другие воплощения мы попросту не знаем), выбирая сторону Жизни, позволяет ей длиться не прерываясь; именно женщина, не сломленная лицезрением смертей, находит в себе источник жизни, воды которого она направляет в мир.
13.18 Такая женщина является не только жизнью, но и ее источником; сумма всех этих женщин гарантирует круговращение жизни и неугасание ее хотя бы в пределах существования человечества.
13.19 Если, согласно Гегелю, бог создал человека, чтобы познать самого себя, то женское начало он создал, чтобы в косной материи постоянно поддерживалась вибрация жизни. Женщина, являясь колыбелью женского духа, знает о своем предназначении инстинктивно; стремление к защите жизни впечатано в саму ее основу.
13.20 Эта вибрация обыгрывается в ритуале, который во все века проводились женщинами. Здесь мы говорим про круг ритуала Жизни, или, как он называется в шаманских племенах, ритуал солнца..
Как бы и по какому дьявольскому замыслу не изничтожалось бы тайное женское знание, женщины возвращаются к основному своему ритуалу - созданию кругов, подобных старинному вождению хоровода, с определенным внутренним состоянием.
Это состояние прямо противоположно трансу, это состояние высочайшей ясности и собранности. Создание целительских кругов известно в рэйки и викке, в шаманских и санторийских практиках. Не всегда и не обязательно в них участвуют только женщины, однако образование этих кругов - исконно женское занятие.
13.21 Антропологическая идея, что эти круги символически повторяют солнце, лишний раз показывает, как деформированное патриархальное общество скрывает от женщин их место и предназначение.
13.22 Разбивая молчание, я расскажу о ритуальных кругах, встречающихся в воспоминаниях или сознании разных женщин, хранящих эти визуализации как главнейшую тайну. Исключительно редко женщины говорят о этом воспоминании друг с другом; я могла бы сказать, они вспоминают это только при встрече с очень определенными женщинами, входя в специфическое состояние Ритуала Жизни.
13.23 Воспоминание заключается в принципе создания кругов, означающих и функционирующих, как женское лоно. Такой круг является кубком, сосудом для идущей отовсюду энергии жизни; там она концентрируется и увеличивается многократно. Несколько раз я сталкивалась с воспоминанием, которое именуется семеро и одна; это означает круг, составленный из семи женщин с одной посредине. В разных воспоминаниях этим женщинам приписываются венки, или короны, семи различных цветов; центральная фигура носит корону, сплетенную из растений всех семи цветов радуги.
Совершая свой ритуал в полдень, стоя по щиколотку в воде, наполняющей широкий плоский бассейн, под раскрытым куполом, центральная жрица совершает копуляцию с солнцем, наполняя свое тело энергией жизни. Дальше в определенной манере она передает эту энергию семи окружающим ее женщинам, передающим эту энергию жизни всем земному шару. Мужчины, которые участвуют в этих ритуалах, традиционно одеты в женскую одежду, как символ того, что они выполняют женскую работу.
13.24 Достоверность этих визуализаций спорна лишь в той мере, в которой вообще можно доверять визуализациям; однако, этот ритуал коррелирует со многими практиками целительства и обновления духа земли. Множество женщин, слыша впервые о этом ритуале, говорит ДА не задумываясь ни на минуту; возникает ощущение, что это воспоминание хранится в свернутом спящем виде в женской хромосоме.
13.25 Если бы общество не было однополюсно, женщина и женская энергия в нем никогда не уподоблялись бы смерти, а только источнику чистой энергии жизни.
