Народный календарь
Индуизм
Дашахра
 Идолы Богини Гори, мать слонголового индусского Бога Ганеша
Дашахра (Dussehra) — один из самых популярных и
красочных индуистских праздников отмечается в месяце Ашвин
(сентябрь—октябрь) в течение 10 дней, из которых 9 ночей отводятся
богослужению (отсюда происходит еще одно название праздника — Наваратри,
то есть, «праздник девяти ночей»), а десятый день отмечается как день
поклонения Деви, которая персонифицируется как Шакти, Дурга (отсюда
возникает еще одно название праздника — Дурга-пуджа, или Дурготсав),
Кали, Парвати, Лакшми и Сарасвати.
Каждый район Индии отмечает этот праздник по-своему.
В Северной Индии (особенно в Уттар-Прадеше) отмечают Дашахру как Виджай
дашахра, то есть, как день победы Бога Рамы (Rama) над царем Ланки
демоном Раваной (Ravana) — победы добра над злом. По легенде Рама семь
дней постился и молился Богине-воительнице Дурге (Goddess Durga), и та
даровала ему победу — на восьмой день он убил демона Равану. На девятый
день, принеся благодарственную жертву Богине, Рама отправился в обратный
путь с друзьями и своей супругой Ситой, которую он освободил из плена.
В честь этих событий устраивают массовые танцы и театрализованные
представления, посвященные подвигам Рамы — «Рамлилы» (Ramlila), читают
отрывки из «Рамаяны», а в конце праздника после торжественной процессии
сжигают чучела Раваны, его брата Кумбхакарана и сына Мегханада. В Дели
этот праздник проходит на самой большой площади города Рамлила-граунд
при огромном стечении народа.
В Бенгалии и других восточных штатах Индии Дашахра отмечается как
праздник Богини Дурги. Девять дней верующие возносят ей молитвы, а на
десятый увитое гирляндами изображение Богини в сопровождении процессии
верующих выносят на берег моря, реки или водоема, после чего мужчины
поднимают его на плечи и погружают в воду.
В Южной Индии Дашахру называют Навратри (Navratri). Он посвящается
Дурге, Лакшми и Сарасвати, каждой из которых поклоняются в течение трех
дней.
По случаю праздника принято посещать родных и друзей, приносить им подарки и поздравления.
Католицизм
Фестиваль Сеньор-де-Лурен в Перу
 История этого праздника восходит к 1570 году
Фестиваль Сеньор-де-Лурен (Señor de Luren Festival) празднуется в городе Ика на третьей неделе октября.
В Ике, городе, расположенном в 300 километрах от Лимы, проходит
религиозное шествие в честь покровителя города Иисуса Христа, на которое
собирается большое количество местных жителей и туристов, и
организовываются красочные ярмарки, игры и другие развлекательные
мероприятия.
В главный день празднества образ Христа (Señor de Luren), которого
считают покровителем города, проносят по всему городу от сумерек до
рассвета следующего дня.
История происхождения этого праздника восходит к 1570 году, когда
распятие Иисуса Христа — покровителя Ики — загадочно потерялось в
пустыне, а затем было найдено в местечке, названном Лурен.
Язычество
Кирмес в Германии
Парад
.Праздник начинается с откапывания Кирмеса, соломенного чучела с
бутылочкой шнапса, которого закапывают в землю за 2 недели до этого дня.
Затем чучело торжественно несут через всю деревню к украшенному лентами,
гирляндами и фруктами дереву, и закрепляют его на верхушке. После
пышного богослужения и обеда начинаются танцы вокруг Кирмеса.
Танцующие пары передают друг другу букет цветов, и та пара, у которой в
момент сигнала-выстрела окажется букет, в знак победы лакомится
кренделем. На следующий день праздника принято посещать могилы
родственников. А на третий день все приглашаются на «похороны Кирмеса».
Шуточная траурная процессия ряженых с факелами идет на пустырь, где
закапывают чучело вместе с неразлучной бутылкой шнапса, стеклянными
осколками, головой петуха, костями окорока и кусками пирога. Все это
символизирует благодарность народа за урожайный год и считается, что чем
радостнее провести праздник Кирмес, тем лучше будет следующий урожай, а
уничтожение чучела — это избавление от вредных привычек и всех
неприятностей.
Православный календарь
День святого мученика Дионисия Ареопагита, епископа Афинского.
Священномученики Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, пресвитер
Рустик и диакон Елевферий убиты в Галлийской Лютеции (древнее название
Парижа) в 96 году (по другим данным - в 110 году), во время гонения при
императоре Домициане (81 - 96). Святой Дионисий жил в городе Афины.
Там же воспитывался и получил классическое эллинское образование. Затем
отправился в Египет, где в городе Илиополе изучал астрономию. Вместе с
другом Аполлофоном он был свидетелем солнечного затмения в момент
распятия на Кресте Господа Иисуса Христа. "Это или Бог, Создатель всего
мира, страждет, или этот мир видимый кончается", - сказал тогда
Дионисий. В Афинах, куда он возвратился из Египта, его избрали членом
ареопага (верховного афинского суда).
Когда святой апостол Павел проповедовал в афинском ареопаге (Деян.
17, 16 - 34), Дионисий принял это спасительное благовестие и стал
христианином. В течение трех лет Дионисий был сподвижником святого
апостола Павла в проповеди Слова Божия. Впоследствии апостол Павел
поставил его епископом города Афин. В 57 году святой Дионисий
присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы.
Еще при жизни Матери Божией Дионисий Ареопагит, специально
приезжавший в Иерусалим из Афин, чтобы увидеть Богоматерь, писал своему
учителю апостолу Павлу: "Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого
Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной
силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что
я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди
апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я
пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то
Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание
неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое
немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного
блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце,
изнемог мой дух. Если бы у меня не были в памяти твои наставления, я бы
счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства,
чем то, которое я тогда ощутил".
После кончины апостола Павла, желая продолжить его дело, святитель
Дионисий отправился с проповедью в западные страны, сопровождаемый
пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. Многих он обратил ко Христу в
Риме, а затем в Германии, Испании. В Галлии, во время преследования
христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены и
ввергнуты в темницу. Ночью святой Дионисий совершил Божественную
литургию в сослужении Ангелов Божиих. Наутро мученики были обезглавлены.
Святой Дионисий взял свою главу, прошествовал с ней до храма и только
там пал мертвый. Благочестивая женщина Катулла погребла останки
мученика.
Большое значение для Православной Церкви имеют творения святого
Дионисия Ареопагита. До нашего времени из них сохранились четыре книги:
"О Небесной иерархии", "О церковной иерархии", "О Именах Божиих", "О
мистическом богословии", а также десять посланий к разным лицам.
Книга "О небесной иерархии" написана, вероятно, в одной из стран
Западной Европы, где проповедовал святой Дионисий. В ней излагается
христианское учение о мире ангельском. Ангельская (или небесная)
иерархия состоит из девяти ангельских чинов: Серафимы, Херувимы,
Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы. (Собор
Небесных Сил бесплотных - 8 ноября.)
Цель Богоучрежденной ангельской иерархии - восхождение к
Богоподобию чрез очищение, просвещение и совершенствование. Высшие лики
становятся носителями и источниками Божественного Света и Божественной
жизни для ликов подчиненных. Не только умные, бесплотные силы включены
в светоносные духовные иерархии, но и род человеческий, воссоздаваемый
и освящаемый в Церкви Христовой.
Книга святителя Дионисия "О церковной иерархии" является продолжением
его книги "О небесной иерархии". Церковь Христова в ее всемирном
служении зиждется, как и ангельские лики, на Богоучрежденном
священноначалии.
В мир земной, к чадам церковным, Божественная благодать нисходит
прикровенно - в святых церковных таинствах, духовных по существу, но
чувственных по образу. Лишь немногие святые подвижники прозревали
земными очами огнеобразную природу Святых Тайн Божиих. Но вне церковных
таинств, вне Крещения и Евхаристии, нет для человека светоносной
спасающей благодати Божией, нет Богопознания, нет обожения.
Книга "О именах Божиих" излагает пути Богопознания чрез Лествицу Божественных имен.
Книга святителя Дионисия "О мистическом Богословии" также излагает
учение о Богопознании. Богословие Православной Церкви все основано на
опытном Богопознании. Чтобы познать Бога - нужно к Нему приблизиться,
достичь состояния Богообщения и обожения. Это более всего достигается
молитвой. Не потому, что молитвой мы приближаем к себе Непостижимого
Бога, но потому, что чистая сердечная молитва нас приближает к Богу.
Творения святого Дионисия Ареопагита (их называют "Ареопагитики")
имеют исключительное значение в Богословии Православной Церкви. На
протяжении почти четырех веков, до начала VI столетия, творения святого
отца сохранялись лишь в тайном предании, преимущественно богословами
Александрийской Церкви. Они были известны Клименту Александрийскому,
Оригену, Дионисию Великому, преемственно возглавлявшим огласительное
училище в Александрии, и святому Григорию Богослову. Святой Дионисий
Александрийский писал святителю Григорию Богослову толкования на
"Ареопагитики". Общецерковное признание творения святого Дионисия
Ареопагита получили в VI - VII вв. Особую известность имеют комментарии
к ним, написанные преподобным Максимом Исповедником (+ 662).
В Русской Православной Церкви учение святого Дионисия о духовных
священноначалиях и обожении человеческой природы было известно сначала
по "Богословию" преподобного Иоанна Дамаскина. Первый славянский перевод
самих "Ареопагитик" был сделан на Афоне ок. 1371 года монахом Исаией.
Списки его были широко распространены в России. Многие из них доныне
сберегаются в отечественных книгохранилищах - в том числе пергаментная
рукопись "Творения святого Дионисия Ареопагита", принадлежавшая
святителю Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси (+ 1406) и
писанная его рукой. 17 октября. Православная церковь отмечала память священномученика Иерофея, епископа Афинского. Собор Казанских святых. Традиции и приметы
Денис. День Дениса. Денисы Позимские. Хлебник. Денис Позимний. «Денис
- лихого глаза берегись». В этот день произносят заговоры от сглаза.
Заканчивают посадку луковиц тюльпанов, гиацинтов, нарциссов,
крокусов. Выкапывают корневища георгинов, канн (после гибели надземной
части). Начало подсезона глубокой осени (с 16 по 23 октября).
Иерофей (Ерофей)
С этого дня устанавливаются холода. Говорят: «Как ни ярись, мужик Ерофей, а на Ерофея и зима шубу надевает».
По поверью, с этого дня перестают бродить по лесу лешие. Расставаясь с лесом, они, будто с досады, ломают деревья как тросточки, на полянах вырывают землю на семь пядей,
загоняют всех зверей по норам. Во весь день ветер воет по лесам, птицы
не смеют прилетать к деревьям, а суеверные мужики и бабы не решаются
ходить в лес, боясь взбесившегося лешего. «Леший — не свой брат:
переломает все косточки не хуже медведя». На Ерофеев день один ерофеич (молодое вино) кровь греет. На Ерофея леший сквозь землю проваливается. Родившиеся в этот день любят повеселиться, пошутить. Им следует носить берилл. Именины
- Православные: Онисим, Вероника, Виринея, Владимир, Гурий, Домна, Иерофей, Павел, Пётр, Элладий.
- Католические: Малгожата, Мария, Виктор, Игнат.
|
